ونقل السفاريني عن ابن عبد البر في التمهيد : أن الآل هم ذريته وأزواجه خاصة ( 1 ) . * القول الثالث : أن المراد من أهل البيت في الآية الشريفة خصوص الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) . قال القاضي عياض : مذهب الحسن البصري أن المراد بآل محمد محمد ( صلى الله عليه وسلم ) نفسه ( 2 ) . * القول الرابع : أن المراد من أهل البيت في الآية من حرمت عليهم الصدقة وتحته أقوال : 1 - أنهم بنو هاشم خاصة ( 3 ) ، وهو مذهب أبي حنيفة ( 4 ) ، والرواية من أحمد وغيره عن زيد بن أرقم ( 5 ) ، واختيار ابن القاسم صاحب مالك ( 6 ) ، وذهب إليه الثعلبي ( 7 ) .

--> 1 - لوامع الأنوار البهية : 1 / 51 معنى الآل . 2 - راجع الشفا : 2 / 81 - 82 فصل في الاختلاف في الصلاة على غير النبي ، والصواعق المحرقة : 143 ط . مصر و 221 ط . بيروت ، وشعب الإيمان للبيهقي : 2 / 224 فصل في الصلاة على النبي 9 ح 1590 ، والمواهب اللدنية : 2 / 528 الفصل الثاني من المقصد السابع . 3 - وهم آل علي وآل عباس وآل عقيل وآل جعفر كما في رواية زيد ، راجع المصنف لعبد الرزاق : 4 / 52 ح 6943 ، والمنتخب من مسند عبد بن حميد : 114 ح 265 ، وتفسير الخطيب الشربيني : 3 / 245 مورد الآية ، وتلخيص المتشابه في الرسم للخطيب : 2 / 690 رقم 1150 ذيل الفصل الثالث ، وينابيع المودة وفتح القدير وجلاء الأفهام ، ويأتي القول المخالف لذلك . 4 - إضافة إلى ما يأتي ، يراجع لوامع الأنوار البهية : 1 / 51 معنى الآل . 5 - صحيح مسلم : 15 / 175 كتاب الفضائل باب فضائل علي ح : 6175 - 6178 ، مسند أحمد 4 / 367 ط الميمنة و 5 / 495 ط دار الإحياء ح 1878 ، والمعجم الكبير : 5 / 182 ح 5025 ترجمة زيد ما روى ابن حيان عنه ، وكفاية الطالب : 53 الباب الأول ، وذخائر العقبى : 16 باب فضل أهل البيت ، والصواعق المحرقة : 148 ط . مصر و 229 ط . بيروت ، وينابيع المودة : 1 / 29 ط . إسلامبول 1301 ه‍ و 32 ط . النجف ، الباب الرابع ، والعمدة : 99 - 102 ، وفتح القدير 4 / 280 ، وتذكرة الخواص : 291 الباب 12 ذكر الأئمة ، وجلاء الأفهام : 121 الباب الثالث - الاختلاف في الآل ، وأنساب الأشراف : 2 / 156 ح 166 ترجمة علي ، ونور الأبصار : 122 ط . الهند و 223 ط . قم مناقب الحسنين ، وكنز العمال : 13 / 641 ح 37620 ، ومناقب الكوفي : 2 / 117 و 176 . 6 - جلاء الأفهام : 119 . 7 - جواهر العقدين : 199 الباب الأول ، والصواعق المحرقة : 144 ط . مصر و 222 ط . بيروت ، والجامع لأحكام القرآن : 4 / 183 ، وتفسير الميزان : 16 / 310 مورد الآية ، وتفسير روح المعاني : 12 / 20 مورد الآية .